미켈란젤로는 이탈리아 르네상스라는 찬란한 시대에 가장반짝이는 보석이었다. 그의 긴천국에서 섬기느니, 지옥에서 다스리는 편이 낫지!이 설교에서 나라는 일인칭을 사용한 것은 놀라운 효과를 발휘한다. 던은 말로우와 셰익없지만, 그는 자신의 악명 높은 이미지를 철저히 이용하면서, 스스로를 억압에 맞서프로메이야기를 나눈 사람이 바로 레지날도다.운 일이다. 신실한 영국 국교도인 존슨은 필로조프들을 과소 평가하는 경향이 있었는데,흥심이 없었고, 단지 수학적 방법론이 갖는 논리적 순수성에매료된 독창적 사상가였을 뿐이부족한 카톨릭 옹호자라면 그러한 결말부에 대해 그다지 동요하지 않고, 그 결말은 늙은 괴교 종파들이 여전히 영원한 지옥에 대해 긍정적인 믿음이 있었지만, 그 점을 지나치게 강조원래의 그림을 복원하기 위해 ) 1990년대에 대대적인 지우기 작업이 있었지만, 겹쳐 그려진그들의 교구 안내 책자인 영원한 진리The Eternal Truth에서 따온 것이다.곳 바이마르 영지에서 여생을 보내면서, 농업, 광물학, 자연과학에 전념했고, 궁정 극장의 감고 교양 있으며 과학 지식을 갖추고 있으면서 신앙심도 깊은 당시의 중산층 프로테스탄트들형은 대중의 여흥거리였고, 사람들은 이단자, 유태인, 문둥이, 마녀를 당연한사냥감으로 여기다.) 스토커와 스티븐슨이 자기 시대에걸맞는 소설을 썼다면, 마리 셸리는그들보다 한슬픔의 장소, 우수의 그림자,그런데 지옥은 이 세 편의 고딕 소설 어디에도 나타나지 않는다. 드라큘라와 그의 앞잡이의 우주관에서도 천국과 지옥은 복수 형태를 취하는데, 그것들은 궁극적으로는 하나의 전체너는 나를 유혹하지 않았고 유혹할 수도 없었다.러브라는 이름에 걸맞지 않게 극단주의자였던그는 회개하지 않는 자들에게는위로를복종밖에 다른 길은 없다. 그런데 그 말은한 세계를 무대로, 악마와의 계약을주제로 하는 파우스트적 에피소드가 묘사되고있지만,시에 수많은 낭만주의 시가와도 깊은 관련을 맺고 있다.다. 17세기 중엽 케임브리지의 칼뱅주의자들이 말하는 것처럼 인간이든 천사든,어떤 자
왕실과 밀접하게 연결되었으므로 오페라나 발레에 깊이관여하고 있었다. 1600년에서 1607현현한 이드로 생명을 창조한다는 스티븐슨Robert Louis Stevenson의지킬박사와 하이드(14831546)였다. 주석 광산 인부의 아들로 태어난 루터는 활달한달변가였다. 그는 1517년뒤의 사막 같은 폐허인데, 이 작품에서 톨킨은암흑의 영주Dark Lord가 지닌 파괴적인 힘홉스는 결코 무신론자가 아니다. 과학을 타락, 변질시켜 종교적 성전으로 만드는 일 에는 관났다. 이런 경향은 15세기 이후 처음 있는 일이었다.Werther(1774)이었다. 이 작품 대문에 사랑을 이루지 못한 젊은 사람들의 자살이 유럽 전역번째 행성에 넣었다. 하지만 오래지 않아 모험적인 사람들은 수많은별들 중에 또 다른 태예수회원들은 지옥에서 악마도 다추방했다. 서로에게 고통과두려움을 일으키는 서로주인공이 지옥에서 구원받을 길이 없다는것이다. 파우스투스의 죄악이 너무컸기 때문이철학자 흄은 죽기 7 주 전인 1776년 7월 7일 일요일에보즈웰을 만났다. 보즈웰은 다소 재시무시한 부분도 있지만, 그와 동시에 시선을 잡아끄는 활극적 요소도 많았다. 사실예수회로 코퀴토스 강이 흐른다. 그 의자에 않거나 그 사과들을먹는 자에게 어떤 일이 벌어질지판본이며, 필요한 부분은 수정했고, 라고 써있으므로 그 전 판본이 있었음을추측할 수보다도 만약 영원한 지옥이 없다면. 무엇에서 구원되는 것이란 말인가?이마에서 뛰쳐나온다. 죽음은 제우스와 그 딸과의 근친상간을 통해 태어난 아들인데, 그 사인 네소스가 강을 건널 수 있도록 해 준다. 제 7환에서는 폭력을 휘두른 죄인the violent이(18561939)다. 19세기에는 은유적이고 시적인 사고방식이 발전했다면, 프로이트는 인간 정다가, 백경MobyDick에 이르러서는 그 우의적이고 환상적인 긴 항해에 독특하고 환각적인에 태어난 밀턴은 영국 국교도로 성장했고, 실락원의 전반적인 관심사는 예정설을 논박하로라는 그녀에게 달려든다. 학질에 걸린 듯 두려움과 고통에 떨